河南境内的千年古刹，最著名者当属少林寺、白马寺和大相国寺。近一段时间，这些佛门圣地都不安静，屡有大动作出现。少林寺要在天津重建“北少林”，白马寺则准备斥资五亿元扩建，并建造佛学院，而大相国寺干脆自筹资金搞扩建，欲再现古刹风貌，甚至试图以此拉动古城经济。
不管是少林寺要在天津重建“北少林”，还是白马寺要扩建，这里都逃不开商业营销，其目的就是收获更多的经济利益。
从通常意义上来讲，寺庙是四众弟子及广大信众念经、拜佛、过宗教生活的主要场所。但在“市场经济”冲击之下，中国的寺庙成了旅游胜地。在这种情况之下，作为寺庙赖以生存的香资捐赠并不是中国某些寺庙的重要收入。在与时俱进的诠释下，达摩祖师面壁领悟出来的七十二绝技一不小心成了少林寺招揽游客的招牌菜；白马寺又要建造另一个招牌“佛学院”。
少林寺不愧是“入世”第一寺，其方丈释永信在开创了河南少林寺的经济辉煌之后，又要在天津重建“北少林寺”，公务繁忙的释永信为何热衷于“北少林寺”的重建？
少林寺的说法是：“这些年，少林寺发展很好，知名度迅速提升。同时，打着少林寺旗号从事不正当行径的事情，时有发生。少林寺没有办法，我们不可能去和他们打官司，再说，也不愿意打这个官司，他们就是为了炒作，少林寺如果和他们打官司，他们就出名了。”少林寺高调恢复重建“北少林寺”，也是有效抵制种种不良行为的一种手段。
很难理解重建“北少林寺”与打击“盗版”又何关系，难道别人就不会建个“少林寺一号分院”、“少林寺一号分院”？只要有佛，自有人拜，只要有人拜还愁没有钱？
相对于少林寺的遮遮掩掩，大相国寺则明言要自筹资金搞扩建，欲再现古刹风貌，甚至试图以此拉动古城经济。
在一切寺庙经济的兴盛之下，佛家普度众生的概念和少林武术以武宏法、以武护道的概念一时变得模糊起来。佛教精义是否与释永信理解的当代的“少林文化”精髓——以武促繁荣以武图发展相一致好像很难说得清。
广大信众不禁要问，当利益最大化的商业精神包围着这些寺庙的时候，作为立寺之本的佛又被摆到了哪里？（文/雪研）
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