文/阿摸
去过色达的人，除了那些铺天盖地的红色，那些密密麻麻的寺庙，只怕也很难忘记，那些漫山遍野的石刻。
描述传奇英雄“格萨尔王”英勇事迹的长篇史诗，至今仍在游吟歌手们嘴上流传。传说他们很多人甚至是大字不识一个的普通藏民，却会在一夜之间平白拥有了一种歌唱的神奇能力，因为他们是格萨尔王选定的人——这种说法在唯物主义的思维中总有那么点不能置信，但藏族就是这样一个神奇的民族：宗教，虔诚，传说，轮回，天命……这些词在他们身上会显得如此地真实和理所当然，让人想像并且相信地球上真有这么样一个最接近天神的地方。
而格萨尔王留在人间的痕迹，除了这首长诗，更有民间留存的大量手抄本、木刻本，以及绘有《格萨尔》史诗故事的唐卡。这一史诗传统也是民族民间文化艺术的活水源头，随着时间的推移，直接引发了多种为大众喜闻乐见的艺术形式，如《格萨尔》藏戏、《格萨尔》歌舞剧等，除了这些之外，还有其他的表现形式，比如格萨尔彩绘石刻。
这一种以英雄诗史《格萨尔》核心内容为表现对象，融刻石技艺和传统绘画为一体的一种艺术形式，两个多世纪前就在色达县所在地区孕育产生。2002年以来，甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴格萨尔彩绘石刻相继公诸于世，引起了学术界的极大关注。有关专家一致认为它不仅为格萨尔文化提供了一种新的传承方式，而且填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。
2006年，格萨尔彩绘石刻正式进入了国家非物质文化保护名录。
天神溯源
《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。
格萨尔王自幼家贫，并由于叔父间离，而不得不母子泊外，相依为命。16岁时，他通过部落中的赛马大会被选为王，遂进住岭国都城森周达泽宗登位并娶森姜珠牡为妻。从此，格萨尔开始施展天威，降妖伏魔，除暴安良，征战四方，最后统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。终于，在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
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