文/阿摸
去过色达的人,除了那些铺天盖地的红色,那些密密麻麻的寺庙,只怕也很难忘记,那些漫山遍野的石刻。
描述传奇英雄“格萨尔王”英勇事迹的长篇史诗,至今仍在游吟歌手们嘴上流传。传说他们很多人甚至是大字不识一个的普通藏民,却会在一夜之间平白拥有了一种歌唱的神奇能力,因为他们是格萨尔王选定的人——这种说法在唯物主义的思维中总有那么点不能置信,但藏族就是这样一个神奇的民族:宗教,虔诚,传说,轮回,天命……这些词在他们身上会显得如此地真实和理所当然,让人想像并且相信地球上真有这么样一个最接近天神的地方。
而格萨尔王留在人间的痕迹,除了这首长诗,更有民间留存的大量手抄本、木刻本,以及绘有《格萨尔》史诗故事的唐卡。这一史诗传统也是民族民间文化艺术的活水源头,随着时间的推移,直接引发了多种为大众喜闻乐见的艺术形式,如《格萨尔》藏戏、《格萨尔》歌舞剧等,除了这些之外,还有其他的表现形式,比如格萨尔彩绘石刻。
这一种以英雄诗史《格萨尔》核心内容为表现对象,融刻石技艺和传统绘画为一体的一种艺术形式,两个多世纪前就在色达县所在地区孕育产生。2002年以来,甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴格萨尔彩绘石刻相继公诸于世,引起了学术界的极大关注。有关专家一致认为它不仅为格萨尔文化提供了一种新的传承方式,而且填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。
2006年,格萨尔彩绘石刻正式进入了国家非物质文化保护名录。
天神溯源
《格萨尔王传》讲述了这样一个故事:在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海,向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。
格萨尔王自幼家贫,并由于叔父间离,而不得不母子泊外,相依为命。16岁时,他通过部落中的赛马大会被选为王,遂进住岭国都城森周达泽宗登位并娶森姜珠牡为妻。从此,格萨尔开始施展天威,降妖伏魔,除暴安良,征战四方,最后统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。终于,在降伏了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界,规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
|